Formes de l'événement dans l'art actuel : situations de présence et devenirs de la subjectivité

Forms of the event in the contemporary art : situations of presence and becoming of the subjectivity

• Auteur / Autrice : Raphaële Jeune
• Direction : Pierre-Henry Frangne
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Esthétique
• Date : Soutenance le 17/09/2021
• Etablissement(s) : Rennes 2
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Arts, Lettres, Langues (Rennes)
• Jury : Président / Présidente : Pierre Cassou-Noguès
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Janig Bégoc
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Yves Citton, Joëlle Zask

Mots clés

Mots clés contrôlés

Expérience

Subjectivité

Absence et présence

Art moderne

Événement (philosophie)

Mots clés libres

Art actuel

Événement

Expérience

Présence

Subjectivité

Attention

Contemporary art

Event

Experience

Presence

Subjectivity

Attention

Résumé

Des œuvres d'art récentes proposent au spectateur d'éprouver une certaine présence. Ces « situations de présence » l'incluent dans un espace-temps qui intensifie son expérience de soi. Différentes modalités sont possibles : certaines lui renvoient son reflet, défient sa position de visiteur ou le placent dans une dialectique de sujet/objet. D'autres l'invitent à lâcher-prise, à ralentir, pour se raccorder au préconscient dans sa dynamique émergente. D'autres enfin créent une communauté qui, par la seule coprésence ici et maintenant de ses membres, œuvre à sa constante réinvention. Toutes fondent une réceptivité à ce qui vient qui n'est pas passivité, mais suspension des habitudes, accueil et créativité, une épochè. L'hypothèse avancée est qu'au cœur de ces situations vécues au présent, il y a de l'événement, c'est-à-dire de l'irruptif, de l'indéterminé, du précaire, du nouveau. Mais il y a surtout, par cette événementialité même, un devenir impersonnel qui pose la question du sujet. Ainsi, ces situations montrent que l'événement n'est pas la forme de l'œuvre, mais le sujet qui la vit. À travers elles, ce travail est d'abord une enquête sur le sujet humain aujourd'hui, pris entre sa fragilité et sa précarité : fragile par son obsolescence et la menace de sa disparition ; précaire comme être en devenir, instable, changeant, par quoi il peut inventer une nouvelle manière d'être présent au monde. Cette présence ne pourra se faire sans un nouveau partage avec d'autres modes d'existence, biotiques et a-biotiques. Une écologie de la présence est donc à construire, à partir d'un maillage où tout intra-agit. Le sujet pourrait n'être alors que l'événement de cette continuelle intra-action, signe de l'infinie créativité du monde.

Recent artworks invite the viewer to experience a certain presence. These "situations of presence" include him in a space-time which intensifies his self experience. Various procedures are possible: some send back to the viewer his reflection, challenge his position of visitor or place him in a subject/object dialectic. Others urge him to let go, to slow down, to connect with the emerging dynamics of the preconscious. Finally, others create a community which, by the mere co-presence of its members here and now, works towards its continuous reinvention. Ali of them establish a receptivity to what cornes, which is not passivity, but suspension of habits, hospitality and creativity, an epoche. The assumption is that, at the heart of these situations lived in the present, lies the event, that is to say, the irruptive, the indeterminate, the precarious, the new. But there lies especially, by this very eventfulness, an impersonal becoming which raises the question of the subject. Thus, these situations show that the event is not the form of the work but the subject who lives it. Through them, this research is first of ail an investigation of the human subject today, caught between its fragility and its precariousness: fragile by its obsolescence and the threat of its disappearance; precarious as a being in the making, unstable, changing, by which it can invent a new way of being present in the world. This presence cannot be made without a new sharing with other modes of existence, biotic and a-biotic. An ecology of presence is thus to be constructed, that of a mesh where everything intra-acts. The subject may then only be the event of this continuous intra­-action, a sign of the infinite creativity of the world.