Une socio-histoire des Assemblées de Dieu de France (1909-1968), naissance et développement d'un mouvement pentecôtiste de Réveil

A Socio-History of the Assemblies of God in France (1909-1968), Birth and Growth of a Pentecostal Awakening Movement

• Auteur / Autrice : Alexandre Antoine
• Direction : Patrick Cabanel
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire des religions et anthropologie religieuse
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2015
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École pratique des hautes études (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Groupe sociétés, religions, laïcités
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : École pratique des hautes études (Paris ; 1868-....)

Mots clés

Mots clés libres

Pentecôtisme

Evangélique

Assemblée de Dieu

Charismatique

Protestantisme

France

Pentecostalism

Evangelical

Assembly of God

Charismatic

Protestantism

France

Résumé

Quasiment aucun ouvrage universitaire n'a été consacré à l'implantation et l'expansion du pentecôtisme en France. Le but de notre projet est de remédier à ce vide historiographique. La problématique de notre travail de recherche. Nous l'envisageons sous trois angles. Le premier, autant méthodologique que problématique, s'attache à l'analyse des thèses d'Ernst Troeltsch et de Max Weber , ainsi que les développements qu'y apporte Danièle Hervieu-Léger A partir de ces différents schémas de réflexions sur les dynamiques religieuses, nous verrons comment le pentecôtisme peut s'inscrire ou non dans ces cadres d'analyse et comment il peut les enrichir. Le second axe tourne autour de la définition de la notion de réveil religieux. Si la notion de « Réveil » apparaît sous le signe de l'évidence dans l'historiographie française, Sébastien Fath attire notre attention sur le fait qu'en réalité personne ne définit clairement ce qu'il entend par « réveil ». « La définition du « Réveil » n'est en réalité pas si simple. Bien plus : elle n'a guère été visitée en profondeur par les historiens français. » En tant qu'historien qui désire traiter la question du réveil pentecôtiste français, il nous semble nécessaire de confronter notre analyse aux différentes définitions proposées pour la notion de « réveil » et de tenter d'interroger leur pertinence dans le cas de l'implantation du pentecôtisme en France. Enfin, le dernier point de notre questionnement cherche à réfléchir sur la définition du pentecôtisme, en référence au pentecôtisme français. Jean-Paul Willaime affirme fort justement qu' « au foisonnement et à la plasticité des groupes de pentecôtistes à travers le monde semble en effet correspondre, chez les sociologues des religions, un usage assez flottant et imprécis du concept de pentecôtisme. » Il est donc bon et nécessaire de définir plus précisément lors de notre travail le cadre de notre objet de recherche et de se demander si le pentecôtisme français revêt certaines spécificités.

If we speak about books and studies about Pentecostals in France, we are obliged to conclude that quite nothing has been written on the subject. Our goal is to change this finding. The questions of our research. I built my work around three angles of research. The first one is a question of methodology and tries to analyse the thesis of Ernst Troeltsch and Max Weber, and the developments of Danièle Hervieu-Léger. With these different schemas of thoughts about the religious dynamics, we are going to see how the pentecostalism could correspond with these analysis and how it could enrich these. The second angle is about the definition of an awakening. A lot of people use this notion but nobody gives a detailed definition. The Pentescostal Movement is described by the historians as the last awakening movement. An analysis of this movement can surely gives some keypoints in order to push forward this issue. Thirdly, a lot of specialits develop the idea that the Pentecostal Movement is really changing and adaptable in fucntion of the context. So we need to ask the question : Is the french Pentecostal Movement marked by the french context and culture ?