Jean le Long et la traduction du "Liber peregrinationis" de Riccold de Monte di Croce

Jean le Long and the translation of Riccold de Monte di Croce’s Liber peregrinationis

Jean le Long e la traduzione del "Liber Peregrinationis" di Riccoldo da Monte di Croce

• Auteur / Autrice : Marco Robecchi
• Direction : Sylvie Lefèvre
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études médiévales
• Date : Soutenance le 12/05/2018
• Etablissement(s) : Sorbonne université en cotutelle avec Università degli studi (Vérone, Italie)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Mondes anciens et médiévaux (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Etudes et édition de textes médiévaux (Paris ; 2008-....)
• Jury : Président / Présidente : Alvaro Barbieri
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Alvise Andreose, Christine Gadrat-Ouerfelli, Laura Minervini

Mots clés

Mots clés contrôlés

Moyen-Orient

Ricard de Montcroix (1242?-1320)

Jean le Long (13..-1383)

Ricard de Montcroix (1242?-1320). Itinerarium

Philologie romane

Latin (langue)

Mots clés libres

Jean le Long d'Ypres

Riccold de Monte di Croce

Récit de voyage

Philologie romane

Moyen français

Roman de Mélusine

Traductologie

Régionalismes

Jean le Long d’Ypres

Riccoldo da Monte di Croce

Travel account

Roman philology

Middle French

Roman de Mélusine

Traductology

Regionalism

Résumé

En 1351 le moine bénédictin Jean le Long d’Ypres, abbé de Saint-Bertin en Saint-Omer, a traduit du latin en français six œuvres concernant les voyages et la connaissance de l’Orient (Hayton, Odorico da Pordenone, Wilhelm von Boldensele, Lettres de Togon Temür, De statu). Nous avons choisi d’étudier et d’éditer la traduction du Liber peregrinationis de Riccold de Monte di Croce, frère dominicain de Florence qui a visité la Terre Sainte, la Turquie, l’Arménie et a vécu à Bagdad entre 1288 et 1300. Dans la première partie nous avons étudié le texte latin, sa diffusion manuscrite et sa réception, ainsi que les deux traductions italiennes du 14e s. Ensuite, le texte français a retenu notre attention. La traduction a été transmise par six manuscrits et un imprimé, qui conservent également les autres cinq traductions de Jean le Long. L’étude des questions textuelles et de la diffusion manuscrite montrent deux voies de diffusion : l’une qui semble avoir circulé parmi la bourgeoisie picarde, l’autre qui a intéressé la haute aristocratie française (Jean sans Peur, Jean de Berry, Charles d’Orléans ; l’un de ces manuscrits contient en outre le Roman de Mélusine de Jean d’Arras). L’analyse linguistique, les questions traductiologiques et l’étude du lexique (régionalismes, orientalismes et mots rares) de l’auteur montrent bien son travail de « mise en roman » de ces textes, opération qui semble annoncer le Livre des merveilles de Jean de Mandeville de 1356. Nous avons donc proposé l’édition critique du texte français avec la source latine en face, suivi par un apparat des variantes et un glossaire.

In 1351 Jean le Long d’Ypres, abbot of Saint-Bertin in Saint-Omer, translated six works concerning the East and the knowledge of the Asiatic continent, namely of the Mongol Empire (Hayton, Odorico da Pordenone, Wilhelm von Boldensele, Lettres de Togon Temür, De statu). I studied and published the translation of Riccold de Monte di Croce’s Liber peregrinationis. The Florentine Dominican friar travelled from the Holy Land to Turkey, Armenia and Bagdad (he lived there for ten years) between 1288 and 1300. In the first part, I have studied the Latin text, its manuscript tradition and his reception; I added a study on the two Italian translation made in the 14th century. In the second part, I have studied the French translation. Six manuscript and a 16th century print transmit the six Jean le Long’s translation. The philological study and the manuscript tradition show two ways of circulation: one way concerning the Picard bourgeois, the other one concerning the French aristocrats (Jean the Fearless, Jean duke of Berry, Charles duke of Orleans; one of these manuscripts also contains Jean d’Arras’ Roman de Mélusine). The linguistic analysis, the traductological and the lexicological study (regionalisms, orientalism and rare words) allow me to affirm that Jean le Long has “mis en roman” the six Latin texts, few years before the redaction of Jean de Mandeville’s Livre des merveilles (1356). Finally, I prepared the critical edition of the Latin source and of its French translation, followed by a critical apparatus and a glossary.