La mosquée et ses enjeux d'insertion contemporaine dans la ville "non musulmane"

The mosque and the stakes of its contemporary insertion in the "no moslim" city

• Auteur / Autrice : Sidi Mohamed El Habib Benkoula
• Direction : Jocelyne Dubois-Maury
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Urbanisme
• Date : Soutenance en 2005
• Etablissement(s) : Paris 12
• Partenaire(s) de recherche : autre partenaire : Institut d'urbanisme de Paris (Créteil, Val-de-Marne)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Politique urbaine

France

Mosquées

Islam et État

Europe de l'Ouest

Islam et société

Résumé

La grande mosquée de Paris a été édifiée en 1926, celle de Mantes-la-Jolie, seconde mosquée de France dotée d'un minaret, a été construite en 1981. Depuis, une douzaine de mosquées " visibles " sont érigées, avec ou sans minarets. La majorité des lieux de culte musulman dont le nombre varie entre 1500 et 1700 est représentée par des salles de prière installées dans des conditions précaires. Leur sortie de la clandestinité à partir des années 1980 pose la question de leur identification architecturale et leur localisation urbaine selon leur situation dans un tissu urbain classique (ex : Paris) ou dans un quartier périphérique (banlieue). L'opposition entre les politiques nationales et les politiques locales laisse émerger un désaccord patent autour d'une définition claire de la laïcité et les possibilités de financer la construction des lieux de culte. Par ailleurs, il apparaît des différents blocages qui accompagnent les processus de réalisation " éventuelle " des lieux de culte musulman que ces derniers sont en premier lieu tributaires des politiques locales. L'instruction du dossier de permis de construire d'une mosquée peut durer parfois plusieurs décennies. Cet attentisme de type administratif est imputé à la désunion des musulmans, l'importance des demandes en matière de lieux de culte et l'hostilité des riverains et des pouvoirs publics. Les représentations qui accompagnent le débat public sur l'insertion des mosquées, liés à l'ignorance du droit par les musulmans et les décideurs publics locaux, génèrent des situations qualifiées de " non-droit ".

The large mosque of Paris was built in 1926, that of Mantes-La-Jolie, second mosque of France equiped with a minaret, was built in 1981. Since then, a dozen "visible" mosques have been set up, with or without minarets. The majority of the places of Moslem worship of which the number varies between 1500 and 1700 is represented by rooms of prayer installed under precarious conditions. Their exit of clandestinity as from the years 1980 raises the question of their architectural identification and their urban location according to their situation in a traditional urban fabric (ex: Paris) or in a peripheral district (suburbs). The opposition between the national policies and the local policies lets emerge an obvious dissension around a clear definition of secularity and the possibilities of funding the construction of the places of worship. In addition, the numerous difficulties which accompany the processes of "possible" realization by the places of Moslem worship that the latter are ascribed to the local policies. The instruction of the file of permit building of a mosque can last several decades. This wait-and-see policy of the administrative type is charged to the disunion of the Moslems, to the importance of the requests as regards places of worship and to the hostility of the residents and the authorities. The representations which accompany the public discussion on insertion by the mosques, related to the ignorance of the right by the local Moslems and public decision makers, generate qualified situations of "no-right".