L'hybris moderne : sécularisation, nihilisme et esseulement : la critique religieuse de l'Age moderne par Hannah Arendt

Modern Hubris : secularization, nihilism and loneliness : Hannah Arendt's religious critique of the Modern Age

• Auteur / Autrice : Celso Antônio Coelho Vaz
• Direction : Pierre Manent
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études politiques
• Date : Soutenance en 2004
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Arendt, Hannah (1906-1975)

Divinisation

Métaphysique

Religion

20e siècle

Philosophie politique

Résumé

Cette étude s'emploie à accompagner la trajectoire de la pensée d'Hannah Arendt afin de montrer que sa critique de l'Age moderne relève plutôt d'une démarche afférente au domaine religieux que d'une démarche mue par des procédés théoriques et méthodologiques de la théorie politique et des sciences historiques. En découle que nous qualifions de son projet de re-diviniser le monde car elle pense qu'il fut dédivinisé par la tradition métaphysique, philosophique et théologique occidentale. Pour Arendt, cette tradition entraîna l'hybris moderne en divinisant le monde et l'homme en termes strictement séculiers. Cet hybris provoqua la rupture avec les anciens fondements religieux politiques qui régissaient les affaires publiques et facilita l'annihilation des principes de connaissance et des critères de jugement conçus par la tradition judéo-chrétienne. A l'Âge moderne la pensée, la science, l'art littéraire, les lois humaines, la coutume, furent le mobile de cet hybris dont les gouvernements totalitaires nazi et bolchévique illustrèrent à l'extrême la sécularisation.

This study follows Hannah Arendt's thought in order to show that her critique of the Modern Age comes from within the real of religion rather than from the theory of methods of political theory and science. It examines what I describe as Hannah Arendt's project of redivinization of the world and her belief that it was de-devinised by the metaphysical, philosophical and theological traditions of the Occident. For her, these traditions brought about a modern hubris which conceived of the world and human beings in strictly secular terms. This hubris broke with the old religious/political foundations of public affairs. It also led the annihilation of the principles of knowledge and criteria for judgements inherited from the Judeo-Christian tradition. In the Modern Age, thought, science, literature, laws and customs all provided motifs for this hubris, of which the Nazi and Bolshevik regimes were only the worst expressions.