Vivre dans l'intranquillité : une étude sur la vie quotidienne des demandeurs d’asile en France et en Allemagne

A life of intranquility : into the everyday lives of asylum seekers in France and Germany

• Auteur / Autrice : Audran Aulanier
• Direction : Johann Michel, Dietmar Loch
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance le 15/12/2023
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'étude des mouvements sociaux (1970-.... ; Paris)
• Jury : Président / Présidente : Daniel Cefaï
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Daniel Cefaï, Marc Breviglieri, Catherine Delcroix, Natalie Depraz, Carolina Kobelinsky
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Marc Breviglieri, Catherine Delcroix

Mots clés

Mots clés contrôlés

Waldenfels, Bernhard (1934-....)

Allemagne

Hospitalité

Relations humaines

Vécu

Quotidienneté (philosophie)

France

Réfugiés politiques

Mots clés libres

Demandeurs d’asile

Vie quotidienne

Habitabilité

Intimité

Masculinité

Temps vécu

Relations

Phénoménologie

Attention

Intranquillité

Asylum seekers

Everyday life

France

Germany

Habitability

Intimacy

Masculinity

Lived-Time

Relationships

Phenomenology

Attention

Intranquillity

Bernhard Waldenfels

Résumé

Dans cette thèse, je suis le fil rouge d’une pression de l’intranquillité qui affecte les capacités attentionnelles des demandeurs et des demandeuses d’asile et en vient à bouleverser leur maintien de soi et leurs rapports à eux-mêmes, ce qui en pousse tant à avoir l’impression de « devenir fous ». Ce fil rouge – qui sert de guide pour rendre compte d’une ethnographie du quotidien des demandeurs d’asile en France et en Allemagne – est déployé à travers quatre parties. Dans la première, je me consacre au temps des demandeurs d’asile. Leur temps est fait d’attente : il est contraint par la procédure. Sur le temps long, l’ennui prédomine. Mais il faut aussi se soumettre au rythme imposé par les institutions en charge de l’asile, qui diffère quelque peu en France et en Allemagne et sort le temps vécu d’une pure uniformité. L’objectif principal de cette partie est de donner à voir la matérialisation de ce temps long de la procédure sur la vie quotidienne des demandeurs, depuis les côtés les plus subis jusqu’aux possibilités de faire face à l’imposition de normes temporelles, en retrouvant un temps à soi. Dans la deuxième partie, je me penche sur le rapport à l’espace des demandeurs d’asile, qui aspirent à retrouver un « lieu à eux ». Leur rapport à l’espace est complexifié par une faible familiarité avec leurs environnements, qui les oblige à interpréter sans cesse et complique la mise en place de routines intimes, à l’abri des regards publics. J’appréhende ce rapport à l’espace d’abord à l’échelle de la ville et ensuite à l’échelle des espaces intérieurs. Cette partie insiste donc sur le thème de l’habiter, montrant que l’espace de vie des demandeurs d’asile est impropre à les protéger et qu’il ne leur donne pas (ou très peu) la possibilité de recevoir, ce qui leur conférerait un pouvoir sur le lieu. Dans la troisième partie, il est question des relations que les demandeurs d’asile entretiennent avec d’autres personnes. Ces relations sont indispensables pour se forger un bon milieu d’hospitalité, apte à se protéger des aléas de l’asile. Au milieu de plusieurs possibilités, je me suis penché sur deux types de relations : les relations d’aide d’une part, et les relations sexuelles, de couple ou familiales d’autre part. Dans cette partie, je montre finalement que l’ombre portée du temps et de l’espace contraints se projette sur les espaces relationnels en les rendant incertains. Après ces trois parties qui décrivent la situation telle qu’elle est, une quatrième partie se présente, davantage normative. J’y parcours différentes théories de l’hospitalité (Kant, Benhabib, Foessel, Tassin, Derrida, Leblanc et Brugère, Stavo-Debauge et Waldenfels) à la recherche de moyens d’étayer une éthique de l’attention, pensée à travers de multiples allers-retours entre ces théories et le terrain. Ce parcours m’amène à proposer, dans le dernier chapitre, une réflexion philosophique à partir de l’enquête sociologique. Le but est de comprendre quel rôle joue l’attention pour les demandeurs d’asile, depuis ses versants pathologiques jusqu’au sentiment d’hospitalité que peut procurer l’attention qui se donne à l’autre et crée une sphère commune entre lui et moi. La formulation de brèves pistes pour une éthique de l’attention conclue la thèse

In this work, I will follow the red thread of a pressure of “intranquillity” that affects the attentional capacities of asylum seekers and comes to disrupt their self-maintenance and their relationship with themselves, leading many of them to feel they are "going mad". This main theme – which serves as a guide to an ethnography of the daily lives of asylum seekers in France and Germany – will be deployed in four parts. In the first, I will focus on the time of asylum seekers. Their time consists of waiting: it is restrained by procedure. In the long run, boredom predominates. But they also have to submit themselves to the rhythm imposed by the institutions in charge of asylum, which differs in France and Germany and takes the time they experience out of pure uniformity. This section aims, then, to show how the long duration of the procedure affects the daily lives of asylum seekers, from the most endured aspects to the possibilities of coping with the imposition of temporal norms, by rediscovering a time of one's own. In the second part, I will look at the relationship between space and the asylum seekers as long as those aspire to regain a "place of their own". Their relationship with space is twisted by a lack of familiarity with their surroundings, which forces them to constantly interpret and complicates the establishment of intimate routines, away from public view. I will approach this relationship with space first on the scale of the city and then on the scale of interior spaces. Thus, this part will deal with the theme of inhabitation, showing that the living space of asylum seekers is unsuitable for protecting them, and that it gives them little or no opportunity to receive, which would give them power over the place. The third section will look at the relationships asylum seekers have with other people. These relationships are essential if they are to forge a good hospitality environment, capable of protecting themselves from the vagaries of asylum. In the midst of several possibilities, I will focus on two types of relationship: helping relationships on the one hand, and sexual, couple or family relationships on the other. I will show that the shadow of constrained time and space casts itself over relational spaces, making them uncertain. After these three parts, which describe the situation as it is, a fourth, more normative part follows. I will explore here various theories of hospitality (Kant, Benhabib, Foessel, Tassin, Derrida, Leblanc et Brugère, Stavo-Debauge and Waldenfels) in search of ways to underpin an ethic of attention, through multiple back-and-forth between these theories and the field. In the final chapter, I will propose a philosophical reflection based on sociological inquiry. The goal is to understand the role played by attention in the lives of asylum seekers, from its pathological aspects to the sense of hospitality that can come from giving oneself to others and creating a common sphere between others and oneself. In conclusion, I will propose some suggestions for an ethics of attention.