ΑΙΔΗΣ. Histoire d’un théonyme grec des temps pré-homériques à l’époque classique

ΑΙΔΗΣ. The History of a Greek Theonym from pre-Homeric to Classical Age

• Auteur / Autrice : Claudio Felisi
• Direction : Paul Demont, Claire Le Feuvre
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études grecques
• Date : Soutenance le 06/01/2023
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Mondes anciens et médiévaux (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Orient et Méditerranée (Ivry-sur-Seine, Val de Marne ; 2006-....)
• Jury : Président / Présidente : Michel Fartzoff
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Gabriella Pironti
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Corinne Bonnet, Vinciane Pirenne-Delforge

Mots clés

Mots clés contrôlés

Dans la littérature

Hadès (divinité grecque)

Philologie grecque

Étymologie

Grec (langue)

Noms

Dieux grecs

Mots clés libres

Philologie grecque

Linguistique grecque

Histoire de la religion grecque

Théonymes

Étymologies anciennes

Hadès (divinité grecque)

Conceptions de la mort en Grèce ancienne

Grèce pré-Homérique, archaïque et classique

Greek philology

Greek linguistics

History of Greek religion

Theonyms

Ancient etymologies

Hades (Greek deity)

Conceptions of Death in Ancient Greece

Pre-Homeric Greece

Résumé

Cette thèse porte sur le souverain de l’Outre-tombe grec, le dieu πολυώνυμος (« aux multiples noms ») par excellence. Hadès, dont la présence dans le mythe est discrète et qui n’a pas eu de cultes ou temples panhelléniques importants, n’avait guère attiré l’attention des chercheurs. Cependant, plus que pour les autres divinités, ses noms ont fait l’objet, dès l’époque la plus reculée de l’histoire grecque, d’une réflexion théologique riche, selon des modalités différant fortement en fonction des sources considérées et des approches employées pour les étudier. On a alors proposé une « histoire onomastique » d’Hadès allant des temps pré-homériques jusqu’à la fin de l’époque classique, par une approche notamment philologique et linguistique. Le fil rouge de l’étude est le théonyme ΑΙΔΗΣ, dont l’histoire éclaire aussi celle des autres noms du dieu (Zeus souterrain et Plouton en Grèce, Aita chez les Étrusques, etc.), certains auparavant méconnus (Aïs, Aïdoneus, etc.), et est éclairée par l’analyse de plusieurs épithètes. Les étymologies modernes et anciennes, les différentes formes et les divers emplois en ont été étudiés à partir d’un corpus de sources surtout littéraires allant d’Homère à Platon, mais aussi en faisant ponctuellement appel à des sources plus hétérogènes (tablettes mycéniennes, inscriptions funéraires, vases peints, defixiones, lamelles d’or orphiques, reliefs et statuettes, etc.). Plusieurs éclairages en partie nouveaux ont pu ainsi être apportés sur l’histoire du dieu à l’époque pré-homérique, sur les contours de la puissance divine évoquée par ses noms dans les textes archaïques et classiques et sur la théonymie grecque en général, notamment infernale.

This Ph.D. dissertation focuses on the ruler of the Greek Underworld, the god πολυώνυμος (‘who has many names’) par excellence. Hades, whose presence in the myth is not conspicuous and who had no significant panhellenic cults or temples, had attracted little attention from scholars. However, more than for the other deities, his names have been the focus of rich theological reflection since the earliest period of Greek history, in ways that differ greatly according to the sources considered and the approaches used to study them. I then tried to outline an ‘onomastic history’ of Hades from pre-Homeric times to the end of the Classical age, using in particular a philological and linguistic approach. The common thread of this study is the theonym ΑΙΔΗΣ, whose history also sheds light on that of the god’s other names (Zeus of the Underworld and Plouton in Greece, Aita among the Etruscans, etc.), some of which were previously unknown (Ais, Aidoneus, etc.). The history of the theonym is in turn illuminated by the analysis of several epithets. The modern and ancient etymologies of these names, as well as their different forms and uses, have been studied on the basis of a corpus of mainly literary sources from Homer to Plato, but also by occasionally drawing on more heterogeneous sources (Mycenaean tablets, funerary inscriptions, painted vases, defixiones, orphic gold lamellae, reliefs and figurines, etc.). Several new insights have thus been provided on the history of the god in the pre-Homeric period, on the shape of the divine power evoked by his names in archaic and classical texts, and on Greek theonyms in general, particularly the infernal ones.