La maternité adoptive de la déesse dans le Skandapurāṇa

The adoptive motherhood of the Goddess in the Skandapurāṇa

• Auteur / Autrice : Amandine Wattelier-Bricout
• Direction : Isabelle Ratié, Judit Törzsök
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Langues, civilisations et sociétés orientales
• Date : Soutenance le 15/12/2020
• Etablissement(s) : Paris 3
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences du langage (Paris ; 2019-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Groupe de recherches en études indiennes. Paris
• Jury : Président / Présidente : Nalini Balbir
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Isabelle Ratié, Judit Törzsök, Nalini Balbir, Lyne Bansat-Boudon, Peter Christiaan Bisschop, Arlo Griffiths
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Lyne Bansat-Boudon, Peter Christiaan Bisschop

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Purāṇa. Skanda-Purāṇa

Dans la littérature

Pārvatī (divinité hindoue)

Mythologie indienne (de l'Inde)

Mères -- Mythologie

Adoption

Inde

Mythologie

Maternité

Mots clés libres

Maternité

Shivaïsme

Skanda-Purāṇa

Pāśupata

Arbre

Adoption

Dharmanibandha

Sotériologie

Motherhood

Shivaism

Skanda-Purāṇa

Pāśupata

Tree

Adoption

Dharmanibandha

Soteriology

Résumé

Le Skandapurāṇa (SP) construit sa narration sur le désir de maternité de Pārvatī, qui se solde par l’adoption d’un arbre aśoka dans les chapitres SP158-SP162. Cette histoire fait écho à plusieurs récits de désir de paternité. L’issue de ces récits décontenance et pose la question du message qu’ils véhiculent : le SP encense-t-il le salut par le fils ou propose-t-il un système sotériologique alternatif ? L’adoption de l’arbre est-elle un palliatif à l’absence de fils ou une voie de salut destinée aux femmes ?L’étude proposée a pour but de définir le système sotériologique du SP, d’expliquer la maternité adoptive de la déesse, de déterminer la fonction du rite d’adoption de l’arbre, puis d’en évaluer la diffusion. Elle fait d’abord état des données issues du travail d’édition critique qui permettent une reconstruction partielle de l’histoire de l’évolution du SP. Ensuite, elle présente une étude comparative des mythes, suivie de leur mise en parallèle avec les textes doctrinaux pāśupata, qui se justifie par la possible influence de ce courant sur le SP. Les conclusions de ces analyses révèlent que la plus haute forme de salut décrite dans le SP semble offrir un condensé du duḥkhānta. La lecture allégorique de la geste de la déesse suggère une possible mise en scène des cinq étapes de l’observance, dans laquelle le rituel prescrit serait une forme d’adaptation du pāśupatayoga pour les femmes. Enfin, cette étude est complétée par une évaluation de la diffusion et de la réception du rituel d’adoption de l’arbre et de son mythe dans la littérature purāṇique et Dharmanibandha. Le rite semble avoir évolué en une consécration, tandis que le mythe aurait connu un rayonnement limité.

The Skandapurāṇa (SP) shapes its narrative on Pārvatī’s longing for motherhood, which ends in the adoption of an aśoka tree in SP158-SP162. Other stories depicting desire for fatherhood seem to be a prelude to it. The unexpected outcome of all these stories raises the issue of their significance : does the SP praise access to salvation through the birth of a son or does it suggest another way of emancipation ? Is the tree-adoption a workaround in case of childlessness or is it a way of salvation for women ?The aim of the present study is to define the soteriological system described in the SP, to explain Pārvatī’s adoptive motherhood, to identify the function of tree-ritual, and finally to assess its spread. The first part presents a partial reconstruction of the history of SP’s evolution based on a philological study. The second part analyses the myths through a comparative study and suggest to read them in the light of the pāśupata ideological texts. This approach is justified by the previous studies which have revealed strong links between pāśupata circles and the SP. The results of these comparisons show that the highest state of salvation seems to be a compendium of the duḥkhānta, while they entitle a possible allegorical interpretation of Pārvatī’s story which would illustrate the five stages of the pāśupata observance. According to this hypothetical rea- ding of the text, the tree-ritual would be equivalent to the last stage and its prescription might be seen as a modification of pāśupatayoga for women. The final part assesses the spread of this ri- tual and this myth through their accounts and their quotations in Dharmanibandha and purāṇic literatures. It seems tree-ritual evolved into a tree-consecration and the myth’s popularity was finally rather limited.