BUEN VIVIR ET VIVRE-ENSEMBLE : possitopies d'habitats alter-hégémoniques dans l'Anthropocène : Regards croisés entre des communautés guarani au Brésil et des habitats participatifs en France

BUEN VIVIR AND VIVRE-ENSEMBLE : possitopias of alter-hegemonic habitats in the Anthropocene : intersecting perspectives between guarani communities in Brazil and participative habitas in France

BEM VIVER E CONIVER : possitopias de habitats alter-hegemônicos no Antropoceno : Olhares cruzados entre comunidades guarani no Brazil e habitats participativos na França

• Auteur / Autrice : Anaïs Guéguen Perrin
• Direction : Thierry Joffroy, João Marcos Lopes
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Architecture
• Date : Soutenance le 25/06/2024
• Etablissement(s) : Université Grenoble Alpes en cotutelle avec Universidade de São Paulo (Brésil)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale sciences de l'homme, du politique et du territoire (Grenoble ; 2001-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Architecture, environnement et cultures constructives (Grenoble, Isère, France ; 2010-....)
• Jury : Président / Présidente : Heiner Lippe
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Ailton Krenak, Kirsten Koop
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Valeria Mendonça de Macedo, Chris Younès
• DOI : 10.70675/26f35dfbzc3baz441azaad3z0f39a0569c02

Mots clés

Mots clés contrôlés

Ontologie

Anthropocène

Habitations

Protection de l'environnement -- Participation des citoyens

Habitat

Mots clés libres

Ontologie relationnelle

Commun

Résistance culturelle et territoriale

Projet local

Conceptions et pratiques socio-Spatiales

Cultures constructives

Relational ontology

Commun

Cultural and territorial resistance

Local project

Socio-Spatial concepts and practices

Cultures constructives

Résumé

Cette recherche prend source dans le contexte de l'Anthropocène, aujourd'hui fortement marqué par l'héritage d'un système colonial d'exploitation des territoires, et du constat de l'impact des modes de vie modernes sur le système Terre, mettant en risque son habitabilité pour l'ensemble des populations, humaines et autres qu'humaines. Le problème est abordé par l'habitat au sens large, qui, au-delà de l'habitation, inclut partie de l'espace territorial et des espèces qui le composent, permettant à une population spécifique de subvenir à ses besoins matériels et immatériels. Dans ce travail, nous explorons les possibilités de transformer nos modes de vie et d’habiter pour mettre en œuvre les nécessaires transitions sociales et écologiques et pour s'adapter aux changements climatiques, notamment en limitant les impacts de certains modes de vie sur le système Terre.Cette recherche se focalise sur les habitats alter-hégémoniques, qui se positionnent comme d'autres possibles face aux modes d'habiter induits par un système moderne capitaliste tendant à invisibiliser les aspects endogènes de cultures et cultures constructives locales. Pour cela, nous avons donc étudié deux types d'habitats alter-hégémoniques qui présentent des contextes socio-économiques et historiques différents, appartenant aux deux extrémités du système colonial, et induisant des questionnements quant aux revendications actuelles de décolonisation (culturelle, politique, économiques, épistémologiques) : l'habitat des indigènes Guarani au Brésil et les habitats participatifs en France.Plus spécifiquement, cette recherche vise à explorer comment la matérialisation du Buen Vivir et des propositions alternatives dans la production de l'habitat indiquent des pratiques inspiratrices pour s'adapter à l'évolution actuelle et future des écosystèmes qui puissent minimiser l'impact des modes de vie au niveau local et global et contribuer ainsi à l'habitabilité du système Terre.Nous nous appuyons sur la compréhension du Buen Vivir, philosophie de peuples indigènes des Andes, puis sur celle du Nhanderekó, le Buen Vivir des Guarani du Brésil. Dans les habitats guarani, les matérialisation socio-spatiales du Nhanderekó sont identifiées, que ce soit dans l'architecture, l'occupation des territoires ou les systèmes de gouvernance déclinés à différentes échelles. Dans les habitats participatifs en France, nous nous basons sur l'identification de leurs valeurs et modes de gouvernance, pour comprendre comment leurs organisations spatiales contribuent à ces dynamiques qui cherchent également à tisser du lien avec leurs territoires.Nous cherchons à montrer comment, d'un point de vue élargi, ces deux habitats alter hégémoniques présentent des convergences et complémentarités constituant des pistes de réflexion pour penser des habitats propices à des modes de vie en adéquation avec le système Terre. Nous relevons notamment les aspects de collectif et de mutualisation en interne, l'activation des réseaux en externe, l'intergénérationnel et l'éducation, la résilience constructive et alimentaire, la mise en commun des savoir et savoir-faire, entre autres. La prise en compte de ces aspects représente une diversité de pistes à suivre pour envisager de mettre en place de manière effective de nouvelles pratiques endogènes de conception, de production, d'usage de l'habitat vers un mieux vivre ensemble, viabilisé par des gouvernances dynamiques, voire des cosmopolitiques spécifiques à chaque contexte.

This research is taking place in the context of the Anthropocene, which is today strongly marked by the legacy of a colonial system of territorial exploitation, and by the impact of modern lifestyles on the Earth system, putting its habitability at risk for all populations, both human and non-human. The problem is tackled through habitat in the broadest sense, which, beyond habitation, includes part of the territorial space and the species that make it up, enabling a specific population to meet its material and immaterial needs. In this work, we are exploring the possibilities of transforming our ways of living and inhabiting in order to implement the necessary social and ecological transitions and to adapt to climate change, in particular by limiting the impact of certain lifestyles on the Earth system.This research focuses on alter-hegemonic habitats, which are positioned as possible alternatives to the ways of living induced by a modern capitalist system that tends to invisibilise the endogenous aspects of local cultures and building cultures. To this end, we have studied two types of alter-hegemonic habitat with different socio-economic and historical contexts, belonging to both ends of the colonial system, and raising questions about current demands for decolonisation (cultural, political, economic and epistemological): the habitat of the Guarani indigenous people in Brazil and participatory habitats in France.More specifically, this research aims to explore how the materialisation of Buen Vivir and alternative proposals in habitat production point to inspirational practices for adapting to the current and future evolution of ecosystems that can minimise the impact of lifestyles at local and global level and thus contribute to the habitability of the Earth system.Our approach is based on an understanding of Buen Vivir, the philosophy of the indigenous peoples of the Andes, and Nhanderekó, the Buen Vivir of the Guarani people of Brazil. In the Guarani habitats, the socio-spatial materialisations of the Nhanderekó are identified, whether in the architecture, the occupation of territories or the systems of governance at different scales. In the case of participatory housing in France, we are basing ourselves on the identification of their values and modes of governance, in order to understand how their spatial organisations contribute to these dynamics, which also seek to forge links with their territories.Our aim is to show how, from a broader perspective, these two alter-hegemonic habitats have convergences and complementarities that provide food for thought for designing habitats conducive to lifestyles in tune with the Earth system. In particular, we note the aspects of collective and mutualisation internally, the activation of networks externally, intergenerational and educational aspects, constructive and food resilience, and the pooling of knowledge and know-how, among others. Taking these aspects into account represents a diversity of avenues to follow if we are to envisage effectively implementing new endogenous practices in the design, production and use of housing, with a view to better living together, supported by dynamic governance and even cosmopolitics specific to each context.