Figures de l'exclusion et la chronicité comme créatrice du destin. A travers la clinique des psychoses

• Auteur / Autrice : Asimina Rapti
• Direction : Paul-Laurent Assoun
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Recherche en Psychopathologie et Psychanalyse
• Date : Soutenance en 2016
• Etablissement(s) : Sorbonne Paris Cité
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Recherches en psychanalyse et psychopathologie (Paris ; 2001-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherches Psychanalyse, Médecine et Société (Paris ; 2001-....)
• Partenaire(s) de recherche : autre partenaire : Université Paris Diderot - Paris 7 (1970-2019)
• Jury : Président / Présidente : Christian Hoffmann
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Paul-Laurent Assoun, Christian Hoffmann, Michèle Benhaïm, François Sauvagnat
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Michèle Benhaïm, François Sauvagnat

Mots clés

Mots clés contrôlés

Tsiganes

Psychoses

Temps (psychanalyse)

Exclusion sociale

Psychanalyse et sociologie

Psychoses

Mots clés libres

Chronicité

Temporalité

Résumé

L'Autre du social sollicite les cliniciens, qui sont amenés à travailler dans des lieux où se rencontrent ce qui est appelé l'exclusion, la précarité. A partir de l'enseignement de Freud et Lacan, on peut faire l'hypothèse que l'exclusion pourrait être l'un des noms de la psychose dans le champ du social et que la chronicité qui parfois l'accompagne serait un mode de lien à l'Autre, via la temporalité. Le système de protection sociale peut devenir pour le sujet un lieu qui « borne », même en pointillé, la jouissance de la liberté totale qui l'amènerait à une impasse. La forme de norme parallèle que le sujet psychotique peut s'inventer et dans laquelle il s'inscrit, le rend capable de créer - ou maintenir- un lien. L'hypothèse est que cela peut avoir une fonction de symptôme de suppléance à la signification phallique forclose, en constituant, dans certains cas un élément qui éloigne la probabilité du passage à l'acte. A ce titre, c'est une modalité précieuse d'un « dedans » pour le sujet qui ne doit pas être évaluée en termes d'efficacité comme le sont les dites démarches d'insertion. Les effets de la pulsion de mort dans le collectif, décrits par Freud dans Malaise dans la culture, constituent une thématique essentielle en raison du fait que c'est souvent une « solution » induisant la collectivité qui est proposée aux sujets. Un travail auprès de la Communauté ROM Caldarari révèle un paradoxe de la logique de l'insertion : l'idéal d'intégration d'une insertion imposée présuppose une « désinsertion » pour ces sujets de leur propre communauté. Ici, la « lutte contre l'isolement », prônée par les acteurs du social, semble témoigner d'une inquiétude que peut générer l'altérité.

One finds that the social Other solicits clinicians, drives them to work in settings where one finds what is called exclusion, precarity. Starting from the teaching of Freud and Lacan, we hypothesize that social exclusion could be one of the names of psychosis in the social field. As such, the chronicity that sometimes accompanies psychosis would be a mode of relating to the Other, via temporality. The system of social protection can become a space which "encompasses" the subject, even subtly, the jouissance of total liberty that would lead to an impasse. The form of parallel norms which the psychotic subject can invent, and in which he inscribes himself, make him capable of creating -or maintaining - a social bond. We hypothesize that this precarity itsclf can function as a substitutive symptom to the foreclosed phallic signification, constituting in certain cases an element that staves off the probability of a passage to the act. In this respect, it comprises a precious modality of an "inside" for the subject that need not be evaluated in ternis of efficacy as are the so-called processes of social insertion. The effects of the communal death drive, as described by Freud in Civilization and its discontents, constitute an essential theme due to the fact that it is often a communal "solution" proposed to subjects. Working with the ROM community, Caldarari reveals a paradox in the logic of insertion: the integrative ideal of insertion, presupposes a "disinsertion" from these subject's community. In this example, the "fight against isolation" advocated by social actors seems more to bear witness to the anxiety that alterity generates.