Moderniser les lonkos et « traditionaliser » les leaders : la participation anglicane au destin politique mapuche, Gulumapu (1838-1935)

par Cristián Perucci Gonzalez

Thèse de doctorat en Histoire et civilisations

Sous la direction de Enric Porqueres i Gené.

Le président du jury était Jean-Paul Zuniga.

Le jury était composé de Enric Porqueres i Gené, Jean-Paul Zuniga, Annick Lempérière, André Menard.


  • Résumé

    Les premières organisations politiques mapuches à vocation représentative sont, à ses origines, étroitement liées aux missionnaires anglicans et leurs activités. Ce fait ne doit rien au hasard. Il est le fruit du rapport mapuche-anglican tissé depuis l'arrivée du premier missionnaire (1838). Cette thèse a pour but de comprendre comment, dans son intégration à la trame politique mapuche, le projet anglican évolua d'un intérêt général sur le sort d'un peuple « païen » demeurant aux « confins du monde », jusqu'à devenir un agent privilégié de la résistance à l'oppression chilienne. Ou, d'une autre perspective, en vue des différentes circonstances vécues par la société mapuche du XIXeme siècle - autonomie, guerre, occupation - notre objet est d'élucider les causes expliquant le rapprochement et l'assimilation par les mapuches de la proposition anglicane. Notre thèse se divise en deux parties. D'abord, on explore comment, au sein des circuits anglicans, les mapuches sont devenus un objet à évangéliser, ainsi que la façon dont se sont matérialisés les premiers essais missionnaires. Malgré les faibles effets de ces efforts sur les enjeux politico-religieux mapuches, ils ont signifié, pour les prétentions anglicanes, le développement d'une connaissance pratique de la réalité locale, et une inspiration pour les missionnaires à venir. Un nouveau projet missionnaire se structura sur ces expériences en 1894, dont l'étude est la deuxième partie de ce travail. Axé sur la religion, l'éducation et la santé, une partie importante de la population adhéra à cette offre qui contribua à mieux déchiffrer la conjoncture historique, et incita une nouvelle époque dans la politique mapuche.


  • Résumé

    The first Mapuche political organizations with representative vocation appear, in its origins, closely linked to the Anglican missionaries and their activities. This fact is not accidental, but it is the result of the interlaced Mapuche-Anglican relationship since the arrival of the first missionary in 1838. The aim of this thesis is to understand how, in their integration into the Mapuche political plot, the Anglican project evolved from a general interest in the fate of "pagan" people in the "last end of the world", to become a privileged resistance agent against the Chilean oppression. Or from another perspective, seeing the different circumstances experienced by the Mapuche society in the nineteenth century -autonomy, war, occupation- our objective is to understand the causes that explain the Mapuche approach and assimilation of the Anglican proposal. Our study is divided into two parts. First we explore how, in the Anglicans circles, the Mapuches became an object to evangelize, and the way in which the first missionary attempts materialized. Although these missionary efforts had little effect on the political and religious reality of the Mapuche, for the Anglican it meant the development of a practical knowledge of the local reality, and an inspiration for new missionaries. From 1894, a new missionary project was structured on these experiences, which the second part of this work consists of. Focusing on religion, education and health, an important part of the Mapuche population adhered to this proposal, which contributed to better decipher the historical situation, and urged a new era in the Mapuche policy.

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Informations

  • Détails : 1 vol. (516 p.)
  • Annexes : Bibliogr. p.346-387. Notes bibliogr.

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  • Bibliothèque : Fondation Maison des sciences de l'homme. Bibliothèque.
  • PEB soumis à condition
  • Bibliothèque : École des hautes études en sciences sociales. Thèses.
  • Non disponible pour le PEB
  • Cote : TPE 2016-36
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