Médiation et construction du patrimoine culturel et artistique de Byeolsin-gut (rituel chamanique) de la côte est (Donghae) de Corée : une étude sur l'évolution socioculturelle d'un rituel chamanique vers un patrimoine culturel immatériel

Mediation and construction of cultural and atistic heritage of byeolsin-gut (shaman ritual) of east coast (donghae) in korea : a study on sociocultural évolution of a shaman ritual to an intangible cultural héritage

• Auteur / Autrice : Hyunkyung Jeong
• Direction : Jin-Mieung Li
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Asie orientale et sciences humaines
• Date : Soutenance en 2012
• Etablissement(s) : Paris 7

Mots clés

Mots clés contrôlés

Ethnologie -- Corée

Histoire

Chamanisme

Patrimoine oral et immatériel de l'humanité

Corée

Chamans

Résumé

La nouvelle génération de chamanes apparaît dans le domaine du patrimoine vivant du byeolsin-gut (rituel chamanique) de la Côte Est (donghae-ari) reconnu comme patrimoine culturel immatériel depuis 1985. Quelle est la nouvelle génération de chamanes apparue dans le monde vivant et minoritaire du byeolsin-gut de la Côte Est? Comment ces individus se définissent-ils ? Elle regroupe un ensemble d'individus non-chamanes ayant des compétences artistiques et des vocations d'artiste mais qui sont actuellement les élèves de chamanes. Leur statut pourrait remplacer le statut du successeur de chamanes « héréditaires » n'ayant pas leur héritier en lignée directe ou indirecte pour transmettre le métier de chamane revêtu du titre de « trésor culturel » ou « patrimoine vivant ». Ainsi, cette nouvelle génération est comme la première génération du patrimoine vivant du byeolsin-gut de la Côte Est, hors de la filiation. Quel type de personne s'intéresse particulièrement à ce domaine « spécifique » et par quel processus ? Quel est le sens qu'ils attribuent à leur action ? Cette recherche est de comprendre la « situation actuelle » de la nouvelle génération de chamanes dans le milieu du patrimoine vivant de byeolsin-gut de la Côte Est, il s'agit de saisir « de l'intérieur » les réalités culturelles propres à un groupe spécifique. Cette thèse s'intéresse au statut de cet « acteur » en tant que tel, et aux particularités par lesquelles se caractérise la nouvelle génération de chamanes apparue dans ce milieu actuel. Nous avons ainsi mené une enquête auprès des individus fidèles, c'est-à-dire, les élèves actuels d'acteurs chamaniques, en adoptant une démarche qualitative.

The new generation of shamans is emerging in living heritage byeolsin-gut (shamanistic ritual) of east coast (donghae-ari) recognized as intangible cultural heritage since 1985. What is the new generation of shamans appeared in the living and minority world of byeolsin-gut of east coast? How are these individuals defined?They are a group of individuals non-shamans having an artistic skill and an artistic vocation, but actually the students of shamans. They could replace the status of successor of hereditary shamans not having their lineal heir in direct or indirect to transmit the profession of shamans reborn with the title of cultural treasure or living héritage. Thus, the new generation is considered as the first generation of the living heritage of byeolsin-gut of east coast out of filiation. What type of persons are interested particularly in this special area and by what process ? What is the meaning that they are assigning to their action ? This research is to comprehend the actual situation of the new generation of shamans in the living heritage of byeolsin-gut of east coast, which is about to perceive the cultural reality of the special group. This thesis is interested in the status of the actor as such and particularity by which are characterized the new generation of shamans appeared in this current environment. We have thus investigated with the faithful individuals, that is to say, the actual students of shamanic actors adopting a qualitative approach.