Causa unionis, fidei, reformationis : les notions de "vérité judiciaire" et de "vérité théologique" dans le procès contre Jan Hus - Concile de Constance (1414-1418)

Causa unionis, fidei, reformationis : the notions of "judicial truth" and "theological truth" in the process against Jan Hus -Council of Constance (1414-1418)

• Auteur / Autrice : Sebastian Provvidente
• Direction : Jacques Chiffoleau
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire et civilisations
• Date : Soutenance en 2010
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Jury : Président / Présidente : Laurence Moulinier

Mots clés

Mots clés contrôlés

Hus, Jan (1372?-1415)

Concile de Constance -- 1414-1418

Conciles et synodes oecuméniques

Christianisme et droit

Théologie dogmatique

Hérésies chrétiennes

Foi -- Christianisme

Mots clés libres

Procedure

Pratique

Ordo iudiciarius

Causa fidei

Plentitudo potestatis

Résumé

Le débat sur la causa fidei au commencement du Concile de Constance allait acquérir une importance particulière avec la fuite de Jean XXIII. Ce qui était en jeu dans les procès de Constance, après la fuite du Pontife, était essentiellement la définition de la relation entre le Pape et le Concile qui avait été scrupuleusement laissée de côté tant que le Pape appuyait le Concile. Pour cette raison, ces procès furent une scène particulièrement adéquate pour déployer la supériorité conciliaire dans un contexte de grande faiblesse institutionnelle. Si, par rapport à d'autres questions, ces problèmes relatifs à la foi et la causa Jan Hus étaient de moindre importance, ils servaient en même temps de forum pour mettre en scène les principales conceptions de l'autorité du Concile. A partir du moment où celui-ci réclamait pour lui la plenitudo potestatis, il apparaissait comme une nouvelle sphère de pouvoir qui demandait à être définie. Elle paraissait créée et définie, non seulement par les pratiques symboliques et liturgiques, mais aussi par les pratiques judiciaires. A travers celles-ci en effet, le concile cherchait à affirmer sa propre iursdictio et à démontrer sa potestas executiva en tant que dernière instance au sein de l'ordo iudiciarius de l'Église.

This debate about the causa fidei, which took place at the beginning of the Council of Constance, would become particularly relevant alter John XXlIl s flight. What was at stake in the Constance processes alter the Pope fled the Council was basically the definition of the relationship between the Pope and the Council, which had been dutifully overlooked while the Pope supported the Council. For this reason the processes were a particularly suitable forum for the display of conciliar superiority in a context of significant institutional weakness. While compared with other issues the relevance of these matters of faith and the causa Jan Hus were minor, at the same time they provided a background against which the main ideas regarding conciliar authority could be represented. By claiming the plenitudo potestatis for the Council there emerged a new sphere of power which required a redefinition. Liturgical and symbolical practices, but also judicial practices appear to create and define this new sphere of power. Indeed it is through judicial praxis that the Council sought to affirm its own iurisdictio and demonstrate its potestas executiva as the ultimate instance within the Church ordo iudicarius.