Une autre forme du moi : l'autobiographie de Michel Leiris à Georges Perec

Another form of the subject : the autobiography from Michel Leiris to Georges Perec

• Auteur / Autrice : Erika Martelli
• Direction : Jean Jamin, Mariolina Bongiovanni Bertini
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Anthropologie sociale et ethnologie
• Date : Soutenance en 2007
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Perec, Georges (1936-1982)

Critique et interprétation

Leiris, Michel (1901-1990)

Égotisme

Sujet (philosophie)

Anthropologie

Résumé

Cette thèse, se référant à matériel publié ou inédit, suggère que Leiris et Perec aient poposé un modèle d'autobiographie réaliste, en accomplissant une sorte de révolution copérnicienne du genre: après la crise du roman, après Auschwitz, Leiris et Perec empruntent un genre ''faible'' (construit autour d'un sujet en profonde crise) et le rendent épique. Dans l'autobiographie réaliste le sujet fait du Moi le plus intime, de son expérience quotidienne mise profondément en doute, le terrain sacrificiel, le radeau de la Meduse, qui essaie de traduire ce particulier vers une histoire partagée. Selon ce paradigme c'est l'homme tout entier, pas seulement l'écrivain, qui doit s'exposer au risque pour fonder un réalisme possible. La vie s'expose au risque le plus extrême pour rendre possible la communication. L'autobiographie réaliste doit donc être lue au contraire: elle n'a pas été écrite pour le sujet, elle a été écrite pour le dépasser. Du lecteur -de sa disponibilité à s'impliquer dans l'oeuvre, à décrypter le message chiffré conçu pour lui-, de l'Autre dépend la réalisation du réalisme.

The thesis, based on published and unpublished documents, suggests that Leiris and Peric proposed a revolutionary model of realist autobiography: after the crisis of the novel, after Aushwitz, both used a weak form (based on a subject having reached a deep crisis) turning it into epics. In the realist autobiography the subject makes of its private, intimate part, exposed to a deep dout, the Meduse raft trying to translate the particular to the participated history. In this paradigm it's the man, not merely the writer, who needs to expose itself to the extremest risk to give a foundation to a possible realism. The realist aurobiography must be read on the contrary: it has not been written for the subject it has been written to go beyond it. From the reader -from its disponibility to implicate itself in the work, to decrypt the coded message concerved for him- from the Other depends the realisation of the realism.