La monadologie bonaventurienne

par Marc Ozilou

Thèse de doctorat en Philosophie

Sous la direction de Ruedi Imbach.

Soutenue en 2006

à Paris 4 .


  • Résumé

    Cette thèse présente la pensée bonaventurienne comme une monadologie. Toutefois, le principe de cette monadologie n'est pas l'unité indivisible de la monade, comme dans la monadologie leibnizienne, mais la ressemblance avec une tri-unité, à savoir la Trinité créatrice, dont tous les êtres dépendent et que tous expriment à leur manière les uns aux autres. De même, le cadre de cette expression ne doit rien à une harmonie préétablie, mais relève d'une hiérarchie qui, si elle s'ordonne à la Trinité, comprise comme modèle exemplaire de tous les êtres créés qui en sont les images, nécessite l'engagement d'un sujet libre qui peut s'y refuser. De plus, suite à cette étude, nous avons été conduits à repenser les relations entre philosophie et théologie dans la pensée du maître franciscain, à y constater l'existence d'une philosophie, la spécificité de sa rhétorique et la caractérisation de son éthique comme philosophie première. Pour cette démonstration, nous avons usé de l'archéologie foucaldienne : d'une part, pour remettre en cause certaines interprétations, aussi bien anciennes que contemporaines, philosophiques que théologiques ; d'autre part, de façon à présenter le discours monadologique qui articule le sujet et l'objet en tant que monades, comme solution à la problématique archéologique à laquelle revient méthodologiquement l'articulation du sujet, de l'objet et du discours. Enfin, dans la mesure où Bonaventure n'a pas écrit de traité monadologique et que sa monadologie n'est que la résultante de sa pensée et de ses conditions d'exercice, nous avons été amenés, selon une finalité propre à la méthode archéologique, à réécrire cette monadologie. C'est pourquoi cette thèse s'intitule, non pas la monadologie de saint Bonaventure, mais la monadologie bonaventurienne.

  • Titre traduit

    The monadology bonaventurian


  • Résumé

    This thesis describes the bonaventurian doctrine as a monadology. However, the premise of this monadology is not that of an inseparable unity of the monad, as is the case in the leibnizian monadology, but rather a likeness to a three-unity, being the creative Trinity on which the whole of mankind relies, yet each individual may assert in their own way. In this same fashion the framework of that assertion, is not the result of some kind of pre-established harmony, but depends on the hierarchy, which while commanded by the Trinity, itself identifiable as the exemplary model of all mankind and to that given image requires nonetheless, the capable of denial. Moreover, in the light of such sense of between philosophy and theology in the mind of Master Franciscan, by recognising the specificity of the rhetoric and the characterization of his ethic as primary philosophy. For this demonstration, we have made use of the foucaldian archaeology : in part, as a means to question particular interpretations, be they dated contemporary philosophical or theological ; moreover, introducing the monodological speech, which is both central to subject and object as the monads, providing a solution to the archaeological questioning about which the central issues relating to subject, object and speech reappear systematically. Finally, as far as Bonaventure did not write a treaty of monadology and as far as its monadology is only the resultant of its thought and its conditions of exercise, we were brought, according to an end appropriate for the archaeological method, to rewrite this monadology. That is why this thesis is entitled, not saint Bonaventure's monadology, but monadology bonaventurian.

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Informations

  • Détails : 3 vol. (1272 p.)
  • Notes : Publication autorisée par le jury
  • Annexes : 138 références bibliographiques

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  • Bibliothèque : Université de Paris-Sorbonne Paris 4. Service commun de la documentation. Bibliothèque Serpente.
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  • Cote : BUT 6436/1-2

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  • Cote : MC 9368
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