Youakim Moubarac (1924-1995) : sa contribution au dialogue islamo-chrétien

par Raymond Abdul Karim

Thèse de doctorat en Histoire


  • Résumé

    Youakim Moubarac (1924-1995) prêtre maronite et islamologue de renom, disciple de Louis Massignon, est le représentant contemporain de l'Abrahamisme coranique. Sa thèse sur Abraham dans le Coran défend la place prépondérante qui revient à ce personnage dans le Coran, en Islam, dans la religion et la foi musulmanes, dans la conscience du Prophète et dans la liturgie et l'histoire religieuse musulmanes. Dans les études islamologiques de Moubarac, l'Abrahamisme a servi de corriger deux théories orientalistes : L'une sur les "variations" du message coranique (la critique interne), mettant à mal l'unité interne du Coran et celle de la mission religieuse du Prophète; L'autre sur les "sources" du Coran (la critique externe), exagérant les influences juives et chrétiennes sur ce Livre. Sa légitimation théologique de l'Islam comme Abrahamisme qui contredit la compréhension de cette religion comme Ismaélitisme est à l'origine d'une nouvelle vision chrétienne de l'Islam, non sans résoudre au préalable la question du prophétisme de Mohammad et du refus coranique des mystères chrétiens. La théologie de l'histoire du Salut telle qu'elle est présentée par Moubarac se distingue du mystère du Christ dans son Economie universelle du Salut. Dans le domaine de l'histoire religieuse et de la pensée chrétienne sur l'Islam, Moubarac contribue profondément à propager cette nouvelle vision de l'Islam. Sa démarche a été déterminante pour établir un juste et vrai dialogue islamo-chrétien. Son concept d'Arabité, entre le Christianisme arabe et l'Islam, capable de promouvoir la cohabitation islamo-chrétienne, y a joué un rôle important.

  • Titre traduit

    Youakim Moubarac (1924-1995) : His contribution to the islamo-christian dialogue


  • Résumé

    Youakim Moubarac (1924-1995) maronite priest and outstanding islamologist, disciple of Louis Massignon, is the contemporary representative of koranic Abrahamism. His thesis on Abraham in the Koran defends the dominating place which is recognized to this character in the Koran, in Islam, in the view of the Prophet, and in the liturgy and muslim faith. In his islamologic studies, Moubarac proposes a new vision of Abrahamism to correct two orientalist theories : One on the diversity of the koranic message (internal criticism), the unity of the Koran and the mission of the Prophet; the other on the sources of the Koran (external criticism), exaggerating the Jewish and Christian influences on this Book. Moubarac recognizes Islam as Abrahamism. His concept contradicts the comprehension of this religion as Ismaelitism and is at the origin of a new Christian vision of Islam. This indeed is subsequent to solving the question of the prophecy of Mohammad and the koranic refusal of the Christian mysteries. The theology of the history of Salvation as presented by Moubarac diverges from the mystery of Christ in its Universal oikonomia of Salvation. Moubarac contributes enormously in the field of Religious History and the Christian vision of Islam, by transmitting a novel vision of Islam. His approach was crucial to establish a true and authentic islamo-christian dialogue. His concept of “Arabité” as commun meeting ground for muslims and arab christians played an important role in promoting islamo-christian relations.

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Informations

  • Détails : 2 vol., (548 f.)
  • Notes : Publication autorisée par le jury.
  • Annexes : Bibliogr., ff. (483-532), 643 réf.

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