Sénèque et la pédagogie de la dérision : enjeux éthiques et esthétiques du rire dans les "Lettres" et les "Dialogues"

par Marie Humeau

Thèse de doctorat en Études latines

Sous la direction de José Kany-Turpin.


  • Résumé

    COMMENT LE PHILOSOPHE ET ECRIVAIN ROMAIN SENEQUE DEFINIT-IL LE RIRE, ET QUELLE PLACE CE PHENOMENE OCCUPE-T-IL DANS SON ŒUVRE ? NOUS DONNE-T-IL UN APERÇU SUR LE RIRE DE L'EPOQUE NERONIENNE ? LE RIRE, EXPERIENCE HUMAINE FAMILIERE, EST LIE A LA VIE EMOTIVE DE L’INDIVIDU ; IL REPRESENTE DONC UN LARGE CHAMP D'OBSERVATION POUR LE PHILOSOPHE. SENEQUE MONTRE LE RIRE ROMAIN COMME UN GESTE INTENTIONNEL SIGNALANT LA ± BIZARRERIE α ; UN SIGNAL SOCIAL DE REJET. LA DERISION REPRESENTE, POUR CELUI QUI EN EST VICTIME, UNE SOUFFRANCE MORALE, CONTRE LAQUELLE SENEQUE PROPOSE DES STRATEGIES DE DEFENSE SPIRITUELLE INSPIREES DU STOI͏̈CISME. IDENTIFIE COMME UN SIGNAL DE REJET, LE RIRE CONSTITUE AUSSI POUR LE PHILOSOPHE UNE IMAGE EXPRESSIVE. LE RIRE ± VICIEUX α, SYMPTOME PASSIONNEL, SIGNALE AINSI LA PERVERSITE OU DU MOINS LA PASSION ASSUMEE. PAR AILLEURS, EN TANT QUE GESTE D'AFFIRMATION DE SOI, LE RIRE PEUT AUSSI ETRE UTILISE CONTRE LES FAUSSES VALEURS, COMME UN SYMBOLE DU DETACHEMENT PHILOSOPHIQUE ET DE LA VOLONTE EN ACTE : RIRE DE LA PAUVRETE, DU CHAGRIN, DE LA PEUR DEVIENT UNE FORME D'ASCESE, QUE SENEQUE RECOMMANDE AU LECTEUR-DISCIPLE A TRAVERS DES EXEMPLES PRESTIGIEUX ET DES INJONCTIONS REGULIERES. LE RISIBLE, RESSOURCE LITTERAIRE, CONSTITUE ENFIN UN PUISSANT RESSORT DE LA PERSUASION, DONT SENEQUE JOUE HABILEMENT DANS SON PROJET DE ± CONVERSION α DU LECTEUR. PAR L'HUMOUR ET L'ESPRIT MALICIEUX, IL TEND A ETABLIR UNE RELATION COMPLICE ET DETENDUE AVEC SON LECTEUR. LE JEU SUR DES REFERENCES COMMUNES ET RASSURANTES FAVORISE EN EFFET L'ECHANGE PEDAGOGIQUE. INVERSEMENT, PAR LA DERISION, LA CARICATURE, VOIRE LE GROTESQUE, LE PHILOSOPHE TENTE DE ± METTRE A DISTANCE α LE MAL MORAL POUR EN ELOIGNER SON DISCIPLE. L'ETUDE DU RIRE REVELE AINSI LA RICHESSE ET L'AMBIGUI͏̈TE DU RAPPORT DE SENEQUE A L'EMOTION.

  • Titre traduit

    Seneca and the pedagogy of derision : the ethics and esthetics of laughter in his Letters and Moral essays


  • Résumé

    WHAT IS SENECA'S DEFINITION OF LAUGHTER, AND WHICH FUNCTION DOES HE GIVE TO THAT PHENOMENON IN HIS WRITINGS ? CAN WE FIND THERE A REFLECTION OF WHAT IT WAS TO LAUGH UNDER NERO ? LAUGHTER, AS A FAMILIAR HUMAN EXPERIENCE, IS RELATED TO EMOTIONAL LIFE, AND THUS OFFERS THE PHILOSOPHER A WIDE FIELD FOR OBSERVATION. ROMAN LAUGHTER, IN SENECA'S WRITINGS, APPEARS TO BE ESPECIALLY AN INTENTIONAL GESTURE, WHICH AIMS TO POINT OUT PUBLICLY THE ± STRANGENESS α OF A PERSON. THIS SOCIAL SIGNAL, INDICATING CONTEMPT, CAN CAUSE DEEP MORAL SUFFERING IN THE VICTIM'S PSYCHE : IN ORDER TO AVOID PASSIONAL REACTIONS SUCH AS ANGER AND PAIN, SENECA SUPPLIES SPIRITUAL MEANS OF DEFENCE, INSPIRED BY STOICISM. BESIDES, LAUGHTER, AS AN IMAGE OF EMOTION, CAN BE USED BY SENECA AS A SYMPTOM OF THE PASSIONS. BUT LAUGHTER CAN ALSO BECOME A SYMBOL OF PHILOSOPHIC DETACHMENT : LEARNING TO LAUGH ABOUT POVERTY, PAIN, FEAR, REVEALS A STRONG AND CONTROLLED WILL. THE LAUGHABLE IS ALSO A POWERFUL MEANS OF PERSUASION, WHICH IS USED BY SENECA TO CONVERT THE READER TO STOIC ETHICS. THROUGH HUMOUR AND WIT, HE AIMS AT TOUCHING HIS READER AND COMING CLOSER TO HIM ; AND THROUGH DERISION, CARICATURE AND GROTESQUE, HE TRIES TO KEEP EVIL AT A DISTANCE. THUS SENECA’S IDEA OF LAUGHTER, AND HIS USE OF THE LAUGHABLE, REVEAL HIS RICH AND COMPLEX RELATION TO EMOTION.

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Informations

  • Détails : 1 vol. (583 p.)
  • Notes : Publication autorisée par le jury
  • Annexes : Bibliogr. : 433 réf. Index

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