Institution judiciaire et éducation morale des jeunes de milieu populaire : enquête ethnographique sur deux dispositifs : une Maison de Justice et un dispositif d'insertion de la PJJ

Judicial institution and moral education of youngsters belonging to the working class

• Auteur / Autrice : Isabelle Coutant
• Direction : Gérard Mauger
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance en 2003
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Vincent Dubois

Mots clés

Mots clés contrôlés

Éducation surveillée

Service social auprès de la jeunesse

Délinquance juvénile

Intégration sociale

Jeunes délinquants

Jeunes socialement défavorisés

Éducation morale

France

Protection de la jeunesse

Mots clés libres

Précarisation des classes populaires

Conversion des habitus

Déviance

Résumé

''L'espace des points de vue'' concernant la délinquance des jeunes de milieu populaire met en évidence des conflits entre divers ''entrepreneurs de morale'' : fractions supérieures des classes populaires et agents de diverses institutions affectés dans les quartiers ''difficiles'', d'un côté, groupes de pairs porteurs d'un éthos ''de rue'', de l'autre. Les tensions entre les catégories se sont accrues car la ''culture de rue'' s'est autonomisée par rapport à la culture ouvrière sous l'effet de la précarisation sociale et de la ségrégation spatiale. Les transformations du marché du travail ainsi que la moindre continuité entre ''culture de rue'' et culture ouvrière rendent les conversions des habitus déviants en habitus ''conformes'' plus difficiles qu'auparavant. Les institutions socio-éducatives jouent donc un rôle de transition, d'acculturation : les deux dispositifs étudiés pour rendre compte du travail de traduction opéré par divers agents d'encadrement entre la ''morale de rue'' et la morale dominante montrent que si le registre de la menace n'est pas sans effet, il suppose cependant que la projection dans l'avenir soit possible. La ''leçon'' est d'autant plus efficace que le message peut être traduit en termes ''indigènes''. Lorsque l'avenir est fermé, toutefois, la menace est moins efficace que la réouverture de l'espace des possibles. La constitution d'une disposition à la réflexivité (à travers le récit de soi) et/ou la socialisatio professionnelle peuvent être l'occasion de prendre des distances à l'égard des pairs. Il demeure que ces effets supposent, pour jouer à plein, un ensemble de conditions : tout d'abord que le crédit moral des intervenants soit suffisant pour susciter une réponse conforme à leurs attentes; ensuite, que les jeunes encadrés détiennent des ressources, qui facilitent l'éloignement vis-à-vis des pairs et augmentent les chances d'insertion. Lorsque ces ressources sont faibles, le soutien d'agents institutionnels peut toutefois représenter une forme de capital social qui peut compenser l'absence de ressources propres. A plus long terme, les ''carrières morales'' dépendent des carrières sur le marché du travail : un ''statut'' renforce considérablement la croyance dans l'intérêt de la conversions et la socialisation professionnelle concomitante favorise l'acculturation à de nouvelles normes relationnelles.

''The space of the points of view'' about working class juvenile delinquency brings to be fore conflicts between various ''moral entrepreneurs'' : on the one hand, upper working classes and officials of the various institutions posted in the ''difficult'' districts, and on the other hands groups of peers who carry a ''street'' ethos. The tensions between these categories have increased as ''street culture'' gained autonomy from working class culture under the effect of social precariosness and spatial segregation. The transformations of the labour market as well as a looser continuity between ''street culture'' and working-class culture are making conversions from deviant habitus to ''standard'' habitus more difficult than before. Hence socio-educative institutions play a role of transition andcultural integration : the two devices studied to account for the translation work implemented by various officials between ''street morals'' and mainstream morals show that though the ''threat register'' is not ineffective, it supposes however that projection in the future be possible. The ''lesson'' is all more efficient as the message can be translated into '' street language''. Nevertheless, when the future seems closed down, threat is less efficient than a new widening of the ''space of the possibles''. The development of a disposition to reflixivity (through the practice of self-narratives) and/or occupational socialisation may be an opportunity to take some distance from peers. Nonetheless these effects, in order to be efficient, imply a certain set of conditions: first of all the contributors' should be in possession of resources, which make distancing from peers easier and increase the chances for social integration. However, when these resources happent to be scare, support from the institutional agents can constitute a form of social capital which may compensate for the absence of resources of their own. In the longer term, ''moral careers'' depend on careers on the labour market : the possession of a ''status'' significantly bolsters the belief in the intersts of the conversion and the concomitant occupational socialisation makes easier an acculturation to new standards of relationship.