Valeurs et parenté : l'exemple d'Ecouen et de Villiers-le-Bel (1560-1685)

Values and relationships : ecouen and villiers-le-bel used as subjects (1560-1685)

• Auteur / Autrice : Jérôme Luther Viret
• Direction : Joseph Goy
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1998
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Patrimoine

Villiers-le-Bel (Val-d'Oise)

17e siècle

16e siècle

Écouen (Val-d'Oise)

France

Successions et héritages

Résumé

Ce travail s'est donne pour objectif d'expliquer les strategies matrimoniales et successorales par les valeurs dans deux villages situes en pleine zone de partage egalitaire,. Il s'agit de deux villages situes a une dizaine de kilometres de paris (ecouen et villiers-le-bel). Le processus de la reproduction familiale et sociale obeit essentiellement a trois principes : l'egalite, la juste recompense du travail et la defense du lignage. Tout cela se confond par l'application d'un type particulier de communaute conjugale. Egalite, travail et lignage triomphent par un attachement sans faille aux usages et par le refus de tout arbitraire familial. L'application rigoureuse des principes enonces ci-dessus, et en particulier l'intransigeance egalitaire, a conduit tout droit a de serieuses difficultes via le morcellement des patrimoines et la dependance de plus en plus forte a l'egard des ressources dites <<annexes>>. Certains s'en sortent mieux que d'autres grace a la constitution de reseaux familiaux aisement reperables. La precarisation concentre ses effets sur ceux qui dependent le plus de leur patrimoine pour subsister. L'alienation du patrimoine devient le palliatif de l'absence d'entraide entre jeunes et vieilles generations. Les vieux, mais aussi les jeunes menages charges d'enfants determinent par leurs alienations le degre d'activite du marche. Les circonstances font que le marche de la terre loin de corriger les inegalites les aggrave. Livrees a leur denuement, les familles pauvres souffrent de l'indifference generale pour la chose collective. Lieu de non-pouvoir, la communaute n'interesse en fait pas grand monde, sauf a l'occasion de la repartition de la taille. Le veritable pouvoir est ailleurs. C'est dans la distribution des charges et le fonctionnement de la justice que l'on percoit le mieux les contours de cet ordre seigneurial et l'interet qu'y trouvent quelques familles de notables.