La philosophie biologique de Raymond Ruyer

par Laurent Meslet

Thèse de doctorat en Lettres

Sous la direction de Gérard Lebrun.

Soutenue en 1996

à Aix-Marseille 1 .


  • Résumé

    L'auteur s'est propose de presenter et d'analyser la philosophie biologique de raymond ruyer (1902-1987), telle qu'on peut la reconstituer en suivant le fil d'une meditation etalee sur plus de quarante ans et attachee, de maniere privilegiee quoique non exclusive, a des questions majeures de philosophie de la nature. Quatre problemes sont ainsi abordes et discutes dans leurs considerants philosophiques ou scientifiques : relation de la conscience et de l'organisme (ch 1 et 2) ; nature du developpement embryonnaire (ch. 3) ; place de la finalite dans l'evolution des especes (ch. 4,5,6) ; transition des molecules aux organismes (ch. 7). D'une facon generale, on a voulu montrer que ruyer avait tente et reussi a mettre sur pied une synthese cosmologique de grande envergure, comparable seulement, quant a la teneur et a la portee, a la philosophie de bergson. C'est ainsi qu'affirmant le primat de la finalite universelle et l'identite originaire de la vie et du psychisme, la psycho-biologie finaliste generalisee de ruyer renouvelle le monadisme panpsychiste leibnizien par l'introduction et l'agencement d'une famille (nombreuse) de concepts originaux (survol absolu, potentiel mnemique, feed-back axiologique, travail cosmologique, participables et observables, continuite des etres. . . ) dont les racines intuitives et l'efficacite comprehensive temoignent eloquemment du souci constant qui fut celui du philosophe de prendre egalement en consideration dans sa construction speculative la donnee immediate de la conscience et l'elaboration theorique de la science. Ainsi appuyee sur les resultats les plus significatifs de la science du 20e siecle (physique atomique, embryologie, ethologie, linguistique, psychologie non behavioriste. . . ), mais attentive aussi a rendre justice a l'ensemble de ce qui, pour la conscience "naive", se presente comme reel, la psycho-biologie ruyerienne entreprend de renverser toutes les theses du materialisme mecaniste et de l'humanisme athee et aboutit a une cosmo-theologie au sein de laquelle la place de l'homme dans l'univers cesse incontinent de s'identifier a celle d'une divinite definitivement egaree, ou de quelque simien accidentellement exalte.

  • Titre traduit

    Raymond ruyer's biological philosophy


  • Résumé

    The author's intention was to put forward and analyse raymond ruyer's biological philosophy, so that it can be restored without losing the thread of a meditation spanning more than forty years and connected to major issues about the philosophy of nature in a privileged yet non exclusive way. Four problems are thus tackled and discussed in their philosophical and scientific preambles : the link between consciousness and organism (chap. 1 and 2) ; the nature of the development of the embryo (ch. 3) ; the place of finality in the evolution of species (ch. 4,5,6) ; the transition of molecules to organisms (ch. 7). Broadly speaking, the intention was to show that ruyer (1902-1987) had tried and succeeded in establishing a wide-spreading cosmological synthesis which can only be compared to bergson's philosophy as regard to its content and its range. Thus, by asserting the primacy of universal finality and the identity originating from life and psychism, ruyer's finalistic psychobiology renews leibniz's panpsychical monadism by inserting and arranging a large group of original concepts (absolute survey, mnemical potential, axiologic feed back, cosmological work, participation, continuity of beings) whose intuitive roots and comprehensive effectiveness eloquently give evidence to the philosopher's constant concern in considering both the immediate scheme of the consciousness and the theoretical formulation of science in his speculative structure. Therefore supported by the most relevant results of xxth century's science (physics, embryology, ethology, linguistics, psychology), but also careful to give credit to everything that for the "naive" consciousness, presents itself as genuine, ruyerian psycho-biology undertakes to overthrow all the theses of mecanistic materialism and atheistic humanism and it leads to a cosmo-theology within which man stops at once to identify his place in the universe with that of a definitely lost goddess or of some accidentally excited simian.

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  • Détails : 355 f.
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