Création au quotidien d'une réalité monacale féminine

Daily life creation of a feminine monastic reality or a reflexive cognition of tragic reality in its modernity

• Auteur / Autrice : Marie-Carmen Giralt
• Direction : Émile Poulat
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance en 1995
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Psychologie

Religieuses

Société

Ordres monastiques et religieux chrétiens féminins

Résumé

La construction de la realite monacale prenant existence dans l'aporie meme de l'exteriorite et interiorite du ''monde'', renvoie du fait de son existence par une reflexivite tragique a la grande question de la connaissance de la realite. Comment cette forme sociale prend corps defiant le corpus de connaissances de la ''realmite'', a travers, par et pour le corps humain ? en quoi le comportement de depossession de soi serait ''paradignatique du religieux'' en general? afin de repondre, le terrain d'observation se compose de trois abbayes presentant pour chacune un particularisme quant a leur rapport au recit des origines; ce dernier se confondant avec une ''memoire abbatiale'' differente dont le but n'est autre que le fait d'avoir un cadre pour l'incarnation de la ''memoire'' : continuite, rupture, actualisation d'un passe en relation avec le lieu, le temps, la divinite.

Because the construction of manastic reality springs from the very ''apory'' of the notion of exteriority and interiority of the world, it sends back-owing to its existence - through a tragic reflexivity to the key question of the knowing of reality. How does this social form come into being as a challenge to the corpus of knowledge ofreality through by and for the human body? in what way would the behaviour proning disposession of the self be paradigmatic of the religious as a whole ? in a attempt to answer those questions, the field of research is made up of three monasteries each of them presenting a particular character as to the tale of their origins wich intermingle with a different ''monastic memory'' whose aim is no other than the fact of providing a frame for the embodying of memory, within continuity, rupture, actualization of a past in relation with place time and divinity.