Traduire et expliquer le premier chapitre du "rajamartanda", commentaire sur les "yogasutra" de patanjali

On the first chapter of the "rajamartanda", commentary on patanjali's "yogasutra" : translation and exposition

• Auteur / Autrice : Philippe Geenens
• Direction : Michel Hulin
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1992
• Etablissement(s) : Paris 4

Résumé

Telle qu'elle se presente a l'interieur du texte de bhoja, radicalement different des autres traites et commentaires (aux tendances plus vedantines), la pensee du sankhyayoga est resolument orientee vers la problematique de l'etre, mais en tant qu'il n'est l'objet d'aucune ontologie prealable et prejugee : le "fond" ou la "raison" de l'etre-la n'est rien d'autre qu'un pur principe de liberte ; dans cette optique, dieu n'est qu'un moyen. . . En vue d'acheminer le meditant vers plus de clarte. Et la liberte, qui est la en puissance depuis l'origine de la pensee, est l'aboutissement de tout le processus des prises de conscience successives. . . , ou encore, l'apogee de la discernation.

As it appears in bhoja's work, which is different from the other treatises and commentaries (showing some vedantic influences), the sankhyayoga thought is much more concerned by the being-problematics. In fact, being is not (in that context) understood through a presupposed ontology : the "ground" or the "reason" of the "dasein" is nothing but a simple principle of freedom ; and from that point of view, god is just a path leading the one who meditates to more lightness. . . Freedom, which is there potentially since the beginning, is the end of the whole process of intuitions. . . That is to say, it is the culmination of the discernement.