Approche de la culture balant (moyenne et basse Casamance, sud Sénégal) : société, maladie, thérapie, pouvoir

Approach of the ''balant'' culture : (middle and low ''casamance'' south Senegal) society, disease, therapie, power

• Auteur / Autrice : Albert Mane
• Direction : Louis-Vincent Thomas
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Ethnologie
• Date : Soutenance en 1989
• Etablissement(s) : Paris 5

Mots clés

Mots clés contrôlés

Rites et cérémonies

Ethnomédecine

Balante (peuple d'Afrique)

Sorcellerie

Sénégal (sud)

Médecine

Résumé

L’ethnonyme ''balant'' n'est pas une exclusivité ''senegalo-casamancaise'' ; les ''balant'' se rencontrent également en Guinée-Bissau. Sur le terrain, donc, le chercheur est en présence d'un vaste ensemble social dont la disparité culturelle a, nul doute, incite les auteurs de documents coloniaux à divers types de démarches. Sur la carte, la région de ''Casamance'' était une sorte d'appendice méridional resserre entre la Gambie et la Guinée-Bissau. Cette vaste région du sud Sénégal a donné naissance à deux nouvelles régions : Ziguinchor et Kolda. La raison de cette étude est consécutive aux circonstances de la maladie de notre père victime d'une tumeur cérébrale, en 1972. Les différentes thérapies modernes et traditionnelles qu'il a dû suivre avant de recouvrer la sante nous ont amené à centrer son intérêt sur trois principaux axes : maladie, sante, thérapie, chez les ''bi-jaa'', un sous-groupe ''balant''. Elle dégage un certain nombre de points communs caractéristiques de la cure, en Afrique traditionnelle, à la fois, situe la médecine traditionnelle, en milieu dit ''animiste'', a un point d'impact entre la science et la foi. Elle a cherché à cerner l'interprétation de la maladie et des rites thérapeutiques, du système économique et politique, des rites et cérémonies collectives, de certains aspects de la vie sociale et de la notion du pouvoir, chez les ''bijaa'' de ''Casamance''.

The ethnological name ''Balant'' is not a Senegalese speciality. We also meet ''balant'' people in Guinea-Bissau. Therefore concerning the ground the research worker is in the presence of one vast social entirety which cultural disparity has incited without any doubt the authors of colonial documents to diverse types of approaches. On the map the ''Casamance'' region was a kind of southern annexed confined between Gambia and Guinea-Bissau. This spacious region of south Senegal has given birth to two new regions: Ziguinchor and Kolda. The motive of this study is consecutive to the circumstances of our father's disease, who has been down with a cerebral tumour, in 1972. The different modern and traditional courses of treatments he had to follow before to regain health have brought us to centre its interest on three principal axises: disease, health, therapy, among the ''bi-jaa'' an under-group of the ''Balant'' people. It draws a certain number of typical common points of the cure in traditional Africa at one and the same time situates the traditional medicine in indigenous or ''animistic'' circle to an impact point between the knowledge and the faith. It had try to encircle the interpretation of disease and therapeutic rites, the political and economic system, the rites and collective ceremonies, the certain sights of social life and of the power idea among the ''bi-jaa'' people of ''Casamance''.