Valery : le dialogue des choses divines

par Paul Gifford

Thèse de doctorat en Littérature française

Sous la direction de Guy Sagnes.

Soutenue en 1986

à Toulouse 2 .


  • Résumé

    "voici une assez grande reflexion et une assez belle recherche a faire: celle de l'ensemble de la question du divin ou du dieu" (c21,788). Dans l'inachevement dynamique de l'approche, valery a assume et cette reflexion et cette recherche. Le signe en est le dialogue socratique resorbe peri ton tou theou qui devait, en 1921, venir couronner la serie des dialogues antiques en definissant un divin de synthese concu par analogie avec les arts formels. Ne en un temps de crise et de confusion ou s'effondrait le sens metaphysique, valery a voulu aborder la question religieuse en esprit positif. Evacuer l'ether spirituel, determiner cartesiennement la fonction religieuse de psyche,accomplir un "travail type einstein pour construire un invariant dieu"- tel est l'horizon criticiste et faustien. L'essentiel reside pourtant dans sa reflexion feconde de theologien negatif. A l'heure ou prenait fin un monde sans soupcon, il a repense a la lumiere de son systeme toutes les formes de la pensee transcendante dont heritait sa civilisation. Le dialogue fondamental engage les metaphysiciens de l'europe rationaliste, les mystiques, les croyants, les evangiles chretiens, l'adversaire intime pascal. Ce sceptique de rigueur qu'anime une haute exigence religieuse appelle a l'interlocution croyants et incroyants: grande vertu socratique. Sa replique fondamentale en dialogue s'identifie a sa construction parallele et rivale de la spiritualite, a sa "mystique sans dieu". Nous re-interpretons la genese perpetuellement inachevee de cette maitresse forme spirituelle. La recherche passe par les grandes experiences du possible humain: autant de tentatives pour "re-inventer le divin", d'essais ou s'affirme la hantise fondamentale de cette absence dont la mysterieuse moi s'eprouve etre la presence. Le dernier acte met en scene le psychodrame d'une ultime decision: rester fidele a la forme fermee de son logos ou risquer le pas d'ouverture a cet autre que reclamerait le caractere transcendant de son eros.

  • Titre traduit

    Valery : the dialogue of things divine


  • Résumé

    "here is a great theme for reflection, a fine object of research -the whole of the question of the divine or the god" (c 21,788). Valery assumes this question both conceptually and as spiritual quest. The unfinished dialogue of 1921 peri ton tou theou was intended to crown his series of platonic dialogues by defining a form of divinity conceived by analogy with the formal arts. Reacting to a time of crisis and confusion marked by the collapse of metaphysical meaning, valery approached the religious question in positivistic spirit. He sought to bale out the ambient spiritualist ether, describe and master the religious function of the psyche and undertake the "einstein-type labour of constructing a god-invariant". Within these faustian and criticist horizons, his real achievement is that of negative theologian, sifting and testing in the light of his system all transcendentalist thought-forms inherited from the european past. His fundamental dialogue engages the rationalist metaphysicians, the mystics, ordinary believers, the christian gospels and his intimate adversary pascal. The high religious exigency of this rigorous and indispensable sceptic has the socratic virtue of drawing into dialogue all 20th century viewpoints. Valery's own fundamental proposal on the divine is to be identified with his parallel and rival construct of spirituality, his "mysticism without god". The ever-unfinished genesis of this master-form of the mysterious self is here re-interpreted. It is seen to embrace all valery's major experiments in human potential and to obey an all-informing reminiscence of absence. The last act plays out a psychodrama of ultimate decision: whether to cling to the closed form of his logos or to venture an appeal to the other demanded by the indubitably transcendant nature of eros.

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  • Détails : 3 vol. (XV-972 f.)

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