La theologie du dehors. L'evenement religieux dans la modernite

The OUTSIDE THEOLOGY. THE RELIGIOUS EVENT IN MODERNITY

• Auteur / Autrice : René Heyer
• Direction : Roland Sublon
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences des religions
• Date : Soutenance en 1986
• Etablissement(s) : Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)

Mots clés

Mots clés libres

Sciences des religions

Catholicisme generalites morale

Theologie

Modernite

Metaphysique

Desacralisation

Anthropologie

Sujet

Résumé

Les societes secularisees modernes viennent au bout d'un processus de desacralisation qui affecte la nature d'abord (substitution de la science physique a la cosmologie), puis l'histoire (mise en place de la democratie politique). Or, au centre nerveux de ce processus, l'ebranlement cause par la confrontation du sauvage et du grec amene les pre-encyclopedistes a poser le religieux comme un objet que l'explication par l'imposture politique n'epuise pas. Cette "invention du religieux", irreductible a l'hermeneutique de la religion, est exactement fonction de l'installation d'une rationalite scientifique qui, se posant en projet social et educatif, s'interroge sur sa propre origine, entre nature et culture. Le debat parallele d'une ethique du sujet de la science, qui profite de la desarticulation du modele theologique, avec la gnose du sujet du savoir absolu, qui tire la lecon de la religion, trouve avec les sciences humaines contemporaines l'occasion d'une reecriture en termes d'institution et de constitution : le religieux chretien apparait alors comme un faire-corps sacramentel, qui deplie les implications de la nomination (pere-fils-esprit), en meme temps qu'il est toujours en attente de la de-finition de son enonce. En ce sens, la langue du religieux chretien donne la mesure politique d'une lecture subversive des institutions qui gerent sur le mode horizontal la vie dans nos societes : comme la mise en corps impersonnelle du langage de tous, et qui oblige singulierement.

THE MODERN SECULAR SOCIETIES ARE COMING TO THE END OF A PROCESS OF DESACRALIZATION WHICH AFFECTS FIRST NATURE (COSMOLOGY BEING REPLACED BY PHYSICS) THEN HISTORY (with THE ESTABLISHMENT OF POLITICAL DEMOCRACY). YET, AT THE CORE OF THIS PROCESS, THE SHOCK CAUSED BY THE CONFRONTATION OF THE SAVAGE AND THE GREEK LEADS THE PRE-ENCYCLOPEDISTS TO TREAT THE RELIGIOUS AS AN OBJECT THAT THE EXPLANATION BY THE POLITICAL IMPOSTURE DOES NOT ENTIRELY ACCOUNT FOR. THIS "INVENTION OF THE RELIGIOUS", IRREDUCTIBLE TO THE HERMENEUTICS OF RELIGION, IS A FUNCTION OF THE INSTALLATION OF A SCIENTIFIC RATIONALITY WHICH, ESTABLISHING ITSELF AS A SOCIAL AND EDUCATIONAL PROJECT, QUESTIONS ITSELF ABOUT ITS OWN ORIGIN, BETWEEN NATURE AND CULTURE. THE PARALLEL DEBATE OF AN ETHIC OF THE SUBJECT OF SCIENCE, WHICH GAINS FROM THE LACK OF COHESION WITHIN THE THEOLOGICAL MODEL, WITH THE GNOSIS OF THE SUBJECT OF ABSOLUTE KNOWLEDGE, WHICH TAKES ITS LESSON FROM RELIGION, FINDS WITH THE CONTEMPORARY HUMANITIES THE OPPORTUNITY OF RE-WRITING ITSELF IN TERMS OF INSTITUTION AND CONSTITUTION : THE RELIGIOUS IN CHRISTIAN TERMS THEN APPEARS AS THAT WHICH IN ITS SACRAMENTAL ROLE CONSTITUTES "BODY" AND WHICH UNFOLDS THE IMPLICATIONS OF THE NOMINATION (FATHER-SON-HOLY SPIRIT) WHILE IT IS STILL AWAITING DEFINITION. IN THAT SENSE, THE LANGUAGE OF THE RELIGIOUS IN CHRISTIAN TERMS GIVES THE POLITICAL SCOPE OF A SUBVERSIVE READING OF THE INSTITUTIONS WHICH RULE HORIZONTALLY LIFE IN OUR SOCIETIES : LIKE THE IMPERSONAL CONSTITUTION INTO A BODY OF THE LANGUAGE OF ALL, AND WHICH CONSTRAINS SINGLY AND SINGULARLY.