La quete du récit dans l'oeuvre de Kateb Yacine

par Mansour M'Henni

Thèse de doctorat en Études arabo-islamiques

Sous la direction de Jacqueline Arnaud.

Soutenue en 1986

à Paris 13 .

mots clés

• Kateb, Yacine (1929-1989)

Résumé

Quelles que soient les fonctions du récit katébien et ses origines, il se présente comme une entreprise de séduction par laquelle le narrateur cherche a piéger son narrataire. Il est donc toujours l'instrument d'une idéologie. Mais le texte libéré le lecteur des pouvoirs du récit. Encore faut-il que le texte, lui-même, soit libéré des contraintes que lui imposent les lois des genres. De ce fait, plutôt qu'un consommateur ou un instrument de l'idéologie, le lecteur participe a sa création. Donc la littérature et l'histoire ont pour tache de se récréer l'une l'autre, épousant ainsi le seul mouvement vraiment révolutionnaire, en l'occurrence celui du cosmos, de la vie. Les peuples aussi ont intérêt a se compléter les uns les autres par une vraie communication constructive grâce a laquelle chacun chercherait a communier avec l'autre, plutôt qu'a l'exploiter. En bref, les hommes gagneraient à détruire les lois de l'échange vertical; mais pour ce faire, il faudrait commencer par changer les lois de l'échange littéraire. Car changer la littérature, c'est changer la vie.

Résumé

Whatever are the functions and origines of kateb's narrative, the latter occurs as an undertaking of seduction by which the narrator tries to trap his narrated. Therefore, it is always a tool of an ideology. But the text frees the reader from the narrative's abilities. Must the text itself be free from the constraints imposed by the rules of "genres"? As a matter of fact, the reader rather than a tool of ideology- takes part in its creation. Thus, the purpose literature and history is to recreate one another; wedded with the only movement really revolutionary, in the circumstances of cosmos, of life. Morever, peoples have a stake to complete each other by a fruitful and true communication thanks to which any body would try to communicate with the other, rather than to exploit him. In a word, people would win to destroy the rules of the vertical exchange; but to fulfill this, we'd better start by changing the rules of the literary exchange; for changing literature is changing the whole life.